“这个先生解释过很多次了，天下之物莫不有其原理，我们若不能穷尽其理，便不能全知，故而我等为学，当穷尽万物之理，探究事物之根本，如此日积月累，便可豁然开朗，融会贯通，近乎圣人。”
前一人困惑道：
“可我看前人郑公说，格乃‘来’的意思，物则犹事也。颖达之说，也有相似见解，善事随人行善而来之，恶事亦随人行恶来应之……
好似是说，我心善，善就会靠近我，我心恶，恶又会向我聚拢，就如君子近君子，小人近小人……又与先生所说不同了，我搞不明白。”
一时间，一群弟子反而互相争吵了起来。
宋举人无奈，轻咳一声：“还是问先生吧。”
正阳迎着众弟子渴求的视线，却是沉默片刻，没有立即作答。
格物致知四个字，可谓是大虞儒学一大学案，历朝历代的儒生都有不同见解，试图还原圣人真意。
正阳注释典籍，皓首穷经多年，才有了上述“深究原理”的见解。
若赵都安研读他的学说，大概能品味出些许“存天理灭人欲”的味道了。
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